por Alessandro Lima
Versão em inglês de Bruno Valadão.
Jesus era Deus?
Que Jesus era um homem, nascido de uma mulher, como também disse São Paulo (cf. Gl 4, 4). Creio que ninguém discorda.
A divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo é expressa nas Escrituras em vários lugares. Vamos primeiro dar uma olhada no Evangelho de São João:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus . Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele , e sem ele nada foi feito do que foi feito. [...] E o Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos a sua glória, glória como o único filho do Pai, cheio de graça e verdade. ”( Jo 1,1-14 ).
Aqui São João escreve muito claramente que a Palavra, isto é, Jesus, encarnou e habitou entre nós e que esta mesma Palavra estava com Deus e era Deus. Aqui a eternidade de Cristo é expressa, sua pré-existência antes do tempo e criado as coisas, e estas só vieram a ser através dele.
A Palavra estava com Deus não como algo estranho a Ele e com Ele, mas Nele, em uma comunidade de vida e amor. De fato, o próprio Cristo também confirma isso dizendo: “Deixei o Pai e vim ao mundo: agora deixo o mundo e volto ao Pai” ( Jo 16, 28 ).
Jesus, em algumas ocasiões, também fala de sua pré-existência na Eternidade. Em conversa com os judeus, ele disse: "Em verdade, eu lhes asseguro: antes que Abraão existisse, eu sou". ( Jo 8,58 ). João Batista confessa: “Foi o que eu disse: o que virá depois de mim é maior do que eu, porque existia antes de mim” ( Jo 1,15 ).
Paulo escreveu em várias ocasiões sobre a divindade de Jesus:
“Cristo [que é descendente dos patriarcas], segundo a carne, que está acima de todas as coisas. Deus abençoado por todos os séculos . Amém ”( Rm 9,5 ).
“Tenha em você o mesmo sentimento que Jesus Cristo; Ele, justamente por ser igual a Deus, não considerou essa igualdade como usurpação, mas se aniquilou assumindo o aspecto de um servo, tornando-se semelhante aos homens e sendo reconhecido pela condição como homem ”( Fp 2,6- 7 )
O trecho acima da Carta aos Filipenses tem um grande paralelo com o prólogo do Evangelho de São João, uma vez que confessa a Divindade de Cristo, a Palavra de Deus, igual a Deus, portanto o próprio Deus e apesar de tudo isso, se tornou encarnado e feito tornar-se homem. Ainda:
“Muitas vezes e de muitas maneiras, Deus falou com nossos pais através dos profetas; mas ultimamente ele falou conosco por seu Filho, que era herdeiro de tudo, por quem também criou o mundo ”( Hb 1,1-2 ).
Outro paralelo do texto de Paulo com o Evangelho de João é que todas as coisas foram feitas por meio de Cristo. Lá, São João diz que “todas as coisas foram feitas por ele [Jesus] e sem ele nada foi feito” (cf. Jo 1,3 ) e aqui São Paulo diz que Jesus “criou o mundo” (cf. Hb 1 .2). Agora, lemos em Gênesis que a criação é obra de Deus (cf. Gn 1 : 1-28) e se todas as coisas foram feitas através de Jesus e sem ele nada foi feito, portanto, Jesus é Deus.
São Paulo também diz:
“Porque a graça de Deus, a fonte da salvação, foi manifestada a todos os homens. Ensina-nos a renunciar à impureza e às concupiscências mundanas, a viver no século presente com toda sobriedade, justiça e piedade, na expectativa de nossa feliz esperança e na gloriosa manifestação do grande Deus e Salvador, Jesus Cristo ”( Tt 2,11 - 13 )
Os testemunhos bíblicos acima provam não apenas a Divindade de Cristo, mas sua distinção da Pessoa do Pai.
As Testemunhas de Jeová, no entanto, recusam a divindade do Filho por causa das seguintes palavras de Cristo aos Apóstolos: “Vou ao Pai, porque o Pai é maior que eu” ( Jo 14,18 ). Agora, Jesus estava na terra como homem, esvaziado como São Paulo disse de si mesmo (cf. Fil 2,7 ), mas ele deveria retornar à Eternidade, onde está o Pai. É nesse sentido, meramente humano, que o Pai é maior que o Filho. As Escrituras não podem se contradizer, nem uma exceção pode ser tomada como regra. Do mesmo modo, São Paulo explica que o Filho era menor que os Anjos (cf. Hb 2,7 ), mas isso de acordo com sua humanidade. E em outro lugar, de acordo com sua divindade, ele o coloca acima deles (cf. Hb 1,5-14 ).
Do mesmo modo, o próprio Cristo se define como Senhor de Davi e Filho de Davi quando diz:
“O que você pensa sobre Cristo? De quem é esse filho? Eles responderam: David. E Jesus respondeu-lhes e disse: Como então Davi, sob inspiração, o chama de Senhor, dizendo: 'O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita' [ Sl 109,1 ] ”( Mt 22,42-44 ).
Aqui Jesus se refere à profecia do rei Davi, onde ele confessa que o Messias é seu Senhor. Mas somente Deus é Senhor! Então, como o Messias poderia ser Deus e filho (descendente) de Davi? Agora, Deus de acordo com sua natureza divina, filho de acordo com sua natureza humana!
O erro das Testemunhas de Jeová não é original, mas é retirado da doutrina antiga de Ário e que, por ser tão contrária à doutrina recebida dos Santos Apóstolos, foi combatida e proibida pelos primeiros cristãos como heresia: heresia ariana [ 1]
Maria é a mãe de Deus?
Bem, sendo a Pessoa de Jesus divina e humana, ou seja, uma pessoa solteira, mas dotada de duas naturezas distintas, segue-se que ela é Maria Santíssima Mãe de Deus. Não a mãe da divindade, não a mãe do Pai ou do Espírito Santo, não a mãe da divindade de Cristo, mas a mãe do homem Jesus, que também é Deus.
Lemos no Profeta Isaías:
“Assim, o mesmo Senhor lhe dará um sinal: eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e seu nome será Emmanuel [Deus conosco].” ( Is 7, 14).
O Profeta declara claramente que o filho da virgem será divino, portanto, a maternidade da Virgem também é divina, o que a torna uma Mãe de Deus, como ela é a mãe do divino Filho de Deus. Ela é a mãe do homem Jesus Cristo, que também é Deus.
Cheio do Espírito Santo, Izabel cumprimentou Maria, dizendo: “Onde você diz que a mãe do meu Senhor virá a mim”? ( Lc 1, 43). Agora, Mãe do meu Senhor significa Mãe do meu Deus, portanto, Mãe de Deus.
Pode-se dizer que o Jesus ressuscitado não tem o mesmo corpo de antes de ser crucificado, por isso Maria não é a Mãe de Jesus, pois, depois de ressuscitado, ele era novamente de natureza inteiramente divina. Essa é a opinião das Testemunhas de Jeová que repete o antigo erro dos gnósticos cristãos. Para eles, a matéria é essencialmente ruim, porque foi criada por um deus mau, chamado demiurgo, que visa - segundo eles - escravizar as criaturas de Deus no mundo material. Portanto, eles não creram na encarnação da Palavra e, conseqüentemente, nem em sua ressurreição no corpo material. Santo Irineu de Lyon (século II) escreveu uma extensa obra intitulada “Contra as heresias” [2], onde ele combate brilhantemente essa doutrina estranha à recebida dos Santos Apóstolos.
Negar que Cristo ressuscitou em seu corpo material é negar sua encarnação e a redenção da humanidade. Pois se Cristo não ressuscitou na carne, ele não retornou à humanidade sua dignidade perdida. Contudo, Nosso Senhor adotou para Si nossa natureza frágil para elevá-la, para vencer a morte nela.
Cristo ressuscitou como o primeiro dentre os que serão ressuscitados (cf. Col 1,18 ) e todos ressuscitam em seus corpos:
“Assim será com a ressurreição dos mortos. O corpo que é semeado é perecível e se eleva imperecível; Se existe um corpo natural, também existe um corpo espiritual; é semeado em desonra e ressuscitado em glória; é semeado na fraqueza e elevado no poder; um corpo natural é semeado e um corpo espiritual é ressuscitado. ”( 1 Cor 15,42-44 )
Com a expressão “corpo espiritual”, São Paulo significa “corpo glorificado”, “corpo que não sofrerá mais morte, doença ou envelhecimento”, porque o espírito não tem corpo. De fato, mesmo depois de ressuscitar, Jesus podia ser tocado (cf. Jo 20,27 ) e podia segurar as coisas (cf. Lc 24,30 ).
Depois disso, a Ressurreição de Cristo não aniquilou Sua natureza humana, mas a tornou ainda mais excelente, assim como a Fé não anula a razão, mas a eleva, assim como a Graça não anula a natureza, mas a leva à perfeição!
Dessa forma, assim como recebemos a natureza humana de nossas mães (e pais) e mesmo após a ressurreição, continuaremos sendo filhos deles, assim é com Cristo e sua Santa Mãe, onde é mesmo após a ressurreição de sua mãe. Filho Divino, continua sendo a Mãe de Emmanuel (cf. Is 7 , 4), Mãe do Senhor (cf. Lc 1,43 ), finalmente Mãe de Deus.
NOTAS
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